【永利皇宫会员注册登录】中国园林与日本园林的异同

  如今,苹果电脑、苹果手机、苹果音乐播放器等苹果系列产品无一不因为“简便”、“好用”而受到人们的青睐、。但是却鲜少有人知道苹果的极简主义设计理念和其创始人乔布斯所推崇的日本园林设计理念有着直接的联系。在日式园林中,多折射出“一沙一世界,一花一天堂,微尘含大千,刹那间永恒”的禅宗思想,让人入静入定入自然,达到返璞归真。因此,在日本的园林造景上,是非常具有探究性的。

  植物造景是园林中必不可少的要素,植物作为一种自然产物,它的加入为园林注入了自然鲜活的生命力。好的园林造景会给园林增添诗情画意,而且中国古典园林以其精湛而独特的艺术形式,在世界园林中独树一帜。小编带你们看看园林中植物造景的特点和美感。

一、植物配置原则

孙德宇

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  日本园林特点:自然之中见人工

  1.“静赏有诗情”

街头绿地的植物景观设计同样应该遵循绘画艺术和造园艺术的基本原则。即统一、调和、均衡、韵律和比例五大原则:

日本文化虽然无处不透着中国的影子,却又无处不体现日本特有的民族个性。

  在探究日本园林的造景之前,必然先要了解一下它们的园林特点。日本作为岛国,有着得天独厚的自然环境和自然景观,正因为如此,在一代代人的审美积淀中,“自然性”成为了最为显著的点。但日本园林着重体现的是一种对自然的提炼,在“空、寂、灭”中达到至美和深邃。

  古人在栽植花木的时候,经常要借鉴古典诗文的优美意境,来创造浓浓的诗意。

1.1
统一的原则:
也称变化与统一或多样与统一的原则。植物景观设计时,树形、色彩、线条、质地及比例都要有一定的差异和变化,显示多样性,但又要使它们之间保持一定相似性,引起统一感,这样既生动活泼,又和谐统一。变化太多,整体就会显得杂乱无章,甚至一些局部感到支离破碎,失去美感。过于繁杂的色彩会引起心烦意乱,无所适从,但平铺直叙,没有变化,又会单调呆板。因此要掌握在统一中求变化,在变化中求统一的原则。

首先从造园思想上来看:

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  “梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风”,宴殊在他的诗中《无题·油壁山车不再逢》描绘了这样一幅画面:月光下的院子里梨花已经盛开,花的洁白和月的皎白交相辉映,当淡淡微风吹拂过池塘边上的柳树,纤细柔长的柳絮随轻风曼舞。月光和梨花的静,淡风和柳絮的动,形成了鲜明的对比,不仅丰富了院落的画面美,一幅幽美生动的画面也展现在我们的眼前。

运用重复的方法最能体现植物景观的统一感。如街道绿带中行道树绿带,用等距离配植同种。同龄乔木树种,或在乔木下配植同种,同龄花灌木,这种精确的重复最有统一感。

在中国的古典园林体系中,呈现的是皇家园林与私家园林两派并立的格局,寺庙园林并没有脱离这两大园林派别的基本模式。无论是皇家还是私家文人园林,其核心思想都是”儒家“”道家“,尤其以老庄思想对中国园林影响较大。皇家园林重礼制和帝王心术,所以重儒家一些,文人园林偏重隐逸和出世,故重道家一些。虽然后期禅宗佛教思想对中国园林也造成了影响,但仍居于儒、道之下。

  在众多日本园林种类中,枯山水可以说是其精华与瑰宝。枯山水,其实就是假山水,即无水之庭,这与日本常规的池泉庭式园林景观截然相反,它将简洁发挥到了极致,多用白沙、石块、苔藓和常绿植物等元素来创造出一方净土,给人以“永恒”之感。

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1.2
调和的原则:
即协调和对比的原则。植物景观设计时要注意相互联系与配合,体现调和的原则,使人具有柔和、平静、舒适和愉悦的美感。找出近似性和一致性,配植在一起才能产生协调感。相反地,用差异和变化可产生对比的效果,具有强烈的刺激感,形成兴奋、热烈和奔放的感受。因此,在植物景观设计中常用对比的手法来突出主题或引人注目。

与此相对日本园林确实佛性的。公元6世纪佛教由中国传入日本时,日本正处在社会思想体系形成期,佛教得以和儒学一起成为社会意识的主流,尤其在人生观上取得了基本控制权。其中,佛教的一支大宗派——禅宗对日本文化影响最深远。禅宗主张”本性是佛“”无念为宗“”顿悟成佛“,不需要苦行僧般的修行,只需灵机一动变可立地成佛,故迎合了当时日本社会文化修养水平较低的武士阶层的精神需求。

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永利皇宫会员注册登录,  林逋的《山园小梅》中有“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”,稀疏的梅花枝影,横斜在盈盈清浅的水中,昏黄幽淡的月光下仿佛浮动着梅花的芬香。疏枝、梅影、浅水、月光、幽香,几个意象的完美结合,一幅幽静淡然的画面宛然而生,意境之美不言而喻。

色彩构图中红、黄、蓝三原色中任何一原色同其它两原色混合成的间色组成互补色,从而产生一明一暗,一冷一热的对比色。它们并列时相互排斥,对比强烈,呈现跳跃新鲜的效果。用得好,可以突出主题,烘托气氛。如红色与绿色为互补色,黄色与紫色为互补色,蓝色和橙色为互补色。

从审美意识上来看:

  日本园林造景:植物、山石、水

  2.反映季相变化

1.3
均衡的原则:
这是植物配植时的一种布局方法。将体量、质地各异的植物种类按均衡的原则配植,景观就显得稳定、顺眼。如色彩浓重、体量庞大、数量繁多、质地粗厚、枝叶茂密的植物种类,给人以重的感觉;相反,色彩素淡、体量小巧、数量简少、质地细柔、枝叶疏朗的植物种类,则给人以轻盈的感觉;根据周围环境,在配植时有规则式均衡(对称式)和自然式均衡(不对称式)。**

儒、道、佛(尤其禅宗)思想在中日文化中的影响程度不同,决定了两国传统审美意识的差异,并在园林文化中体现出来。

  去过日本旅游的人对日本的园林大多会有一个这样的印象:植物、山石和水几乎占据了整个园林建筑的3/4,而且层次清楚,形式简洁。

  园林植物造景可以反映四季的变化,春天花繁叶茂,可栽种白玉兰、迎春、紫荆和连翘等;夏季叶密而繁茂,适合栽种香樟、广玉兰和枫杨;秋季的时候叶子开始变得稀疏而飘零,适宜种植柿树、枫香和乌桕等;冬天的时候枯叶而枝槁,以落叶树为主。

1.4韵律和节奏的原则:配植中有规律的变化,就会产生韵律感。园林绿化构图的韵律与节奏方式很多,常见的有:简单的韵律;交替韵律;起伏曲折韵律;拟态韵律等。云栖竹径,两旁为参天的毛竹林,如相隔50m或100m就配植一棵高大的枫香,则沿径游赏时就会感到不单调,而有韵律感的变化。

1、 意境

  在假山元素的设置中,一般用土堆成山,并用石组作为点缀。飞石一般多通过步幅的形式来以点为单位设置在茶室外面,或者较为荒野的地方。

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1.5比例和尺度的原则:比例和尺度,是园林绿化构图的基本概念之一,他直接影响园林绿化的造景与布局。比例是指园林景物、各组成要素之间的空间、体形、体量的关系。尺度是指景物与人的身高及活动空间的度量关系。

儒道互补的中国哲学2元结构在中国传统造园中,以道家思想影响最大。道家看重道法自然,清静无为,强调逍遥游的真人、至人为最高人格理想,因此中国古典园林追求”虽由人作,宛若天开“的意趣,在园林中师法自然,再现自然。。

  水元素的运用通常借水池来表达,且多呈现出静态的美。这在日本的池泉园和平庭中尤为明显。

  3.遵循“因地置宜”的原则

各种园林景物并不是孤立的存在的,彼此在交织布置之下。不可避免的会在大小、高低等方面互相比较,表现着一定的比例关系。比例良好的园景,表现为赏心悦目,景物大小适宜,主从分明。比例不当,感觉自然别扭,甚至零乱。良好的比例,是一种使不同的部分组成一个和谐整体的恰当比例,但他又没有确切的具体准则或数值来判断。

日本园林虽也以自然山水为造园主题,目的在于典型的再现大自然的美,但主要特点是”写意“,随着禅宗与南宗山水画传入,使得日本原来对再现自然风致方面显示出一种高度的概括与精炼,形成一种极端写意的风格,比如”枯山水“。

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  要根据植物的生态习性来选择适宜的品种,比如松树,在苏州以黑松和白皮松为好,北京以油松为好,岭南地区以马尾松为好。植物种植的地点也要根据具体植物对日光、热量和水分等自然需要来进行合理配置,比如牡丹、芍药、白玉兰等喜阳,就应该放在向阳处,芭蕉、南天竹、桃叶珊瑚等耐阴植物,应种植在光线较暗处。

二、植物配置策略

2、景象

  植物在日本本园林中的配制通常是“主景植物+点景植物”相结合的模式,能够起到提升园林空间感的作用。那么日本园林中主要有哪些植物元素呢?具体咱们来看一下下表:

  4.“贵精不在多”,花木孤植或三、五株丛植为主

2.1关注季节变化,合理搭配景观设计要综合考虑,强化多种元素有机配合协调作用,通过植被的搭配与构成,形成一个全过程的小生态系统空间,能够实现生态自给是最佳组合,随着四季变换,植被相互作用,在街头绿地中形成一个生态系统,在不同季节、不同时段体现不同的风采,配置植被时对各种植被季节性差异要有一个全面了解。植物春季开花是植物的规律性认识,秋天结果是自然的规律,不同的季节出现不同的景致,在选择时就需要考虑到自然规律特点,通过美丽花朵、落叶缤纷,显示不同时段的园林景观独特景致。配置植物时要选择季节代表性强的植物,在不同的时节给人们不同启示,展现园林的艺术氛围。

儒家“乐志论”(达则兼济天下,穷则独善其身),主张积极入世精神,推崇豁达心态,这种乐观豁达已成为中国人普遍意识或潜意识。道家“适意说”,主张的超脱,是积极进取过程中的一种退思、休憩、整顿心灵,而不是无奈的屈服和对人生的厌弃。因此,从总体上看,中国古典审美意识趋向于愉悦之情。

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  中国古典园林的营造讲究“一石则太华千寻,一勺则江河万里”,在有限的空间里表现无限的景观。植物造景同样也是讲究以少胜多,深得写意山水之神韵。

2.2绿色植物与花卉相结合风景园林景观是人们观赏的区域,一定要对植物做好合理选择、配置,形成定于美观的空间,提升人们观赏快感。花卉植物根据季节特色开放,如果过多,则会没有主体,体现不出植物特点,把主要的淹没在将要设计中,降低了观赏性,为了体现花卉特色,需要使用其他绿色植物进行景观搭配,形成具有一定层次的配置。要想选择有特色的绿色植衬托花的时候,植物自身也要有观赏性,绿色植物生命周期长,做植被配置时要考虑颜色,通过色彩增强其美感效果。通过树木与花草的搭配,形成高植被下种植小植物,小植物依赖高植物的生成特点,空间上拉开层次,使各种植物形成科学配置与组合,有效利用资源增强园林风景特色。

而佛教“悲观遁世,生命无常”的人生观自6世纪传入日本,使其审美意识从开始就显示出悲哀之美。倒了中世纪初,源平兴亡的巨大变迁印证了这种无常观,因此出现了更悲观的“幽玄”情调。

  日本园林造景手法:修剪、嘉祥配

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2.3重视植物造景的内涵城市园林植物景观设计,需要具有一定的内涵,有效地对植物造景与地区的人文环境和社会环境相结合,避免盲目造景的情况发生,促使园林植物造景与城市居民的价值观和审美标准相符合,使得植物造景与人们的生活质量指标相匹配。同时,应重视园林植物造景的功能性,科学地对亭台楼阁、山水草木等进行布置,使人们在休憩的同时能够欣赏到优美的植物景观,陶冶人们的情操。例如,在进行河湖溪涧植物群落配置和造景时,应采用自然式的配置手法,运用孤植、列植等方式对植物群落进行布置,促使植物群落形成具有自然风光的景观氛围。

日本禅宗表达的是那种空灵冲淡的”彻悟心境“,体现的是对自然万物人生百态的感悟而触发引申的低沉悲愁枯寂情绪,对日本造园产生深刻影响。无论是舟游、回游的动观式园林,还是枯山水、茶庭等坐观式园林,都或多或少反应禅宗美学枯与寂的意境。体现”物哀“之美。

  谈到园林造景,自然离不开修剪,且日本园林的修剪十分注重画面感和意境美。一般情况之下,多采用“远树无叶”的原则来修剪,而如果是要突出水景的话,则需将背景树剪成波浪形,稍近处的树修剪为船或岛屿的形状。当然,如果是在庙宇中,为了与里面的佛像和菩萨的形状相协调,则需将树形修剪为圆形。

  中国古典园林中一般除了大型的皇家园林,植物很少大面积丛植,私家园林一般多以散植为主,如拙政园的“海棠春坞”小院,一共才植两株海棠花,枇杷园也只有十几株枇杷。

2.4因地制宜,以人为本在对植物进行配置与造景时,需要科学地进行选择,根据植物的不同生长时期和种植形式,选择具有地区代表性的植物,并因地制宜进行植物的选择,促使植物可以始终处于生长的状态。在进行园林植物造景时,需要结合“以人为本”的设计理念,科学地对艺术手法进行选择,采用符合园林特点的艺术手法进行植物造景。

从布局结构上看:

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  5.与建筑、山石等环境相结合

2.5注重空间的合理利用与植物形态配置不同城市的地形地貌和生态环境各具特色。在园林植物配置中:有机结合灌、乔、藤等各类植物。同时要兼顾高、低、远、近、曲、直,使园林植物高低结合、错落有致;要结合季节特点配置植物,使园林在各个季节展现不同的风貌,展现季节的魅力。总的来说,植物的配置要注重时间和空间的合理布局,使植物景观效益最大化。为提高城市园林的审美价值,可以根据不同植物的生长习性、色彩形态配置植物。注重花朵颜色的协调搭配,展现花朵的色彩美;利用植物形态、花朵开放姿态的搭配组合来营造不同的景观,展现植物的形态美;配合展现主题,通过专业的植物修剪,获得一种独特的形态美,展现趣味性。

中国地域辽阔西北有高山东南多水域,故园林内容多以山水相依的景观为主。园林布局则多采用西北筑山、东南聚水、主体建筑隔水面山的形式。

  至于嘉祥配,也就是我国园林中所讲的吉配,选取具有特殊文化意义的植物设置在园林当中,来赋予一些美好的寓意。日本嘉祥配讲究植物对植,不要求是同一种类,形状也不限定,整体体现出一种“对称中的不对称”的异样和谐之美。

  植物配置需要和山石、构筑物和水景等进行结合。可以用书带草和吉祥草等镶在台阶的两侧、路缘、花台边和岩石基部、洞穴与缝隙之中;用攀援植物如络石、薜荔、扶芳藤等贴附山石墙垣其上;木芙蓉宜种在水边;芭蕉、和天竹宜种在墙垣角落等。

三、植物配置形式

日本为岛国,四面临海,以水为伴,故庭院多以海景再现为主。虽各有重点,但两国园林皆属于自然山水园林体系。

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  中国园林景观一直有着它独特的美感,而且它在植物造景方面有着丰富的经验,加上传统而独特的选材手法,浑然天成,真是静赏都有诗情。

3.1
要使植物能正常生长,一方面是因地制宜,适地适树。使种植植物的生态习性和栽植地点的生态条件基本上能够得到统一;另一方面是为植物正常生长创造适合的生态条件。3.2
各种园林植物在生长发育过程中,对光照、温度、水分,空气等环境因子都有不同的要求,在植物造景时,应满足植物的生态要求,使植物正常生长,并保持—定的稳定性,这就是通常所讲的适地适树,即根据立地条件选择合适的植物。目的就是改善人类的生态环境。

从建筑上来看:

  日本的园林造景一直以来都获得了世界的认可,即使在不断地借鉴外国的特点,但始终保持着自身风格的独立,甚至其园林的设计理念被应用到了互联网、大数据等走在时代前沿的领域,这也同样值得我们借鉴。

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3.3
应综合考虑时间,环境、植物种类及其生态条件的不同,使丰富的植物色彩随着季节的变化交替出现,如在四季游人集中的地段,四季要有景可赏。植物景观组合的色彩、芳香、植株、叶、花、果的形态变化也是多种多样的,但要主次分明,从功能出发,突出某一个方面,以免产生杂乱感。3.4
总体艺术布局上也应协调。根据局部环境在总体布置中的要求,应采用不同的种植形式,规则式园林植物种植多对植、列植,而在自然式园林绿地中则采用不对称的自然式种植,充分表现植物材料的自然姿态。

1、建筑布局先同后异。日本建筑在早起模仿中国严格的轴线对称布局,如平安时代形成的寝殿造建筑。公园13世纪前后,逐渐转变为依山就势的非对称布局。整个建筑群的布局与自然环境浑然一体,人工痕迹融于自然地形之中,比如桂离宫。

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而在中国皇家园林中,为表现皇权至尊,主体建筑群依然是严格的轴线对称,只是非主体建筑的布置才比较自由。

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2、建筑比重不同。日本古典园林中建筑物的比重很弱,建筑几乎不介入庭院造景,除了点景的茶庭,以及一些石灯,石水钵等建筑小品外,很少有其它建筑物,这些建筑物基本表达的是物哀之美,而不是为世俗化的享乐活动服务。

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中国古典园林中建筑占有很大比重。

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3、建筑风格不同。中日审美意思差异也导致两国建筑风格极大不同。整体而言,日本原来建筑更能体现对自然的崇拜和对简单、纯粹的建筑风格的追求。

中国的北方皇家园林崇尚华丽富贵、南方私家文人园林追求精致雅趣。

相比较而言,日本建筑尺度更为小巧,外观更精巧雅致。日本家具少、低,以席地而坐为主,故园外景点也较低矮,以利于从低的视点来对有限园林进行静止的观赏。中国园林建筑的室内家具多、高,以垂足而坐为主,故院外景点较高,利于观看。

4、建筑材质不同。日本以纯木为主较多,且有高床式做法,以此达到轻盈如水和防风排水抗震驱湿的作用。

中国除了木结构之外,也用了砖、土、石作为建筑材料,以此达到稳重如山和抵御风寒的目的。

5、日本园林建筑的书画作品较少,多门楣匾额,少门柱对联。围合较少用围墙,常使用竹篱。

中国园林建筑书画作品多,门柱对联,门楣匾额,室内书法绘画,岩石上刻字等。围合常用实墙,围出园中园。

此外还有植物、山石、水景上的不同…..

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